曾祖某故赠太保。

祖某故赠太傅。

父某故任驾部郎中，赠太师。

本贯拱州襄邑县某乡某里，讳雍，字公肃，享年六十八。

公郑氏，望出荥阳，而世家襄邑，谱不著其所从徙。累叶德贤，晦于里闾。至公皇考始仕为尚书郎。及公贵，赠其三世至三公，曾祖妣王氏、祖妣王氏、妣郭氏为卫、蔡、庆三国太夫人。公天资孝友，自幼不凡，人不敢以常儿待之。先太师尝曰：「大吾宗者，必此儿也」。年十七，已从进士荐。先太师年高且病，或劝其请致仕以官公者，公正色以不愿辞。居丧毁瘠，与诸兄弟力举大事，躬率二弟刻意为学。常相戒曰：「先君平昔积善，乡党所重，教诲诸子，望其有成。而未能仰副先志，何以自比于人？其可不勉」！及丧除，二兄皆出从仕，公与二弟共处，闭门读书，乡人罕见其面。家无馀赀，人不堪其贫，公处之晏如也。嘉祐二年，遂擢甲科，名称籍甚。后榜，其季亦中高第。宣徽使王公拱宸见公奇之，妻以其兄之子。解褐授试秘书省校书郎，为兖州观察推官，改著作佐郎、签书崇信军节度判官厅公事，知嘉州峨眉县，不行。宰相韩忠献公上公所为文，英宗称善，除秘阁校理、知太常礼院。当官守正不挠。厚陵遏密未既，时议欲公除后听宗室嫁娶，公抗言以为不可。论既忤，坐绌一官，通判峡州。秩满，入判吏部南曹、校勘观文殿书籍。自请补外，出知池州。复知太常礼院，历开封府推官、提点京东东路刑狱。使还，条时所未便者十事上之。又因转对，极论治天下之略，无所回忌。除开封府判官。方熙宁、元丰间，大臣更制变化，士大夫有所希合，多不次见用。顾公先朝馆阁旧人，独静默自守，徊翔不进，人称为长者。俄改诸王府记室参军。神宗晚年，徐、魏二王既长，公以府僚属，尝献四箴于王，用申规戒，且讽王求出外第，避中禁，远嫌疑。因为王封请章十馀上，神宗嘉之。居三年，求罢，不许，以久次，特命转秩。在职又二年，再求罢，命进一官，复留于公府。自佐著作累迁至祠部郎中。官制行，易朝奉大夫，至是为朝议大夫。公清慎自饬，安贫乐道，不以进取为意。在王府凡七年，而登秘阁已二纪，坐视后进超躐骤用，恬然安处，未尝及公卿之门，而争取荐之。哲宗皇帝、宣仁圣烈皇后以是知公。元祐三年，谕辅臣曰：「郑雍文学政事见于已试，靖共厥位，不求人知，可用也」。即以为起居郎。居一岁，擢中书舍人。公既被眷用，思尽忠报，遇事必言。邓温伯除翰林学士承旨，而当制舍人以为奸邪，封还词头，更命公草制。制未出，言事者五人交攻之，改温伯为侍读学士。公言：「承旨，中禁之词臣，侍读，金华之近侍，皆天下选。以温伯之过薄，不为奸邪，则不当罢前命；以温伯为奸邪，则不当犹在经筵。中外之人咸谓朝廷以此慰塞言者，如此，则邪正何由得分，善恶何由得明？臣窃度其势，必更待人言而罢侍读，则是朝廷除命有不得已而行者。臣恐四方闻之，有以窥陛下矣，殆非国家之福也」。哲宗悟，收还后命，乃固以温伯为学士承旨。太学官周穜乞以王安石配飨神宗庙廷，苏轼以穜怀奸，而己尝荐之，自劾待罪。有旨穜放罢，别与差遣，而轼特放罪。公以舍人权给事中，上驳奏曰：「王安石在熙宁间，始以经术进说，遂持国政。而不能上副先帝属任之意，特以其专门之学为世指名。而其流至于《字说》怪诞，佛老杂进，儒学之弊，一至于此。向非先帝神明，察见行事，远而弗用，则其所败坏可胜道哉！今周穜小臣，辄肆横议，狃朋比之邪见，叛朝廷之正论，盛称安石，至请上配庙享。此其私意不止务在售其师学，且以窥测朝廷，阻挠命令。今苏轼缘荐穜放罪，则是朝廷以轼言为然，而穜实有罪。穜之罪宜浮于荐者，今轼特以恩放免，且未为无罪；而穜止放罢，不失赴部授合入差遣。轻重之理未允，请更正穜罪」。从之。假龙图阁直学士，奉使大辽，还，除左谏议大夫。元祐五年冬温，六年春寒如冬令，公为上极论阴阳错谬、寒暑不时，宜图所以当天心者。是岁，将赏花钓鱼，奏罢之。五月朔，日有食之，公以为日者众阳之宗、人君之表、至尊之象，劝上脩省，以消天谴。又请延儒臣讨论诚身治国之道在方册者，撮要为图，依仿《无逸》，以警左右。朝廷轻外重内，选除帅臣，罕缀从班，而他官或资浅望轻，且其才不足以充选，一日有事，则焦然求帅。公谓谋帅之乏如此，岂可不虑？为来日计，内寺监长贰、外诸道使者，稍积其资望而试之，且时出贵近宠临一面，庶几可以得帅矣。又论大河无一岁不为患，而水司任堤塞，不任调发之伤民，漕司任经费，不任裁减之乏事，请通为一，而以堤塞并责漕臣，河患宜少。浙右大水，民饥亡，朝廷大议救灾之政。议者谓民习欺诞，请敕本部科检实伪，家至户到以闻，而传报为之节。议已施行，公奏：「州县有司工于候上风旨，此令一布，吏则科民而不救灾矣。且墙之外，离娄无所骋其目；里之前，师旷无所注其耳。今弊畎亩之事于庙堂之上，往返不知其几千里也，则民有饥而死矣。人主以盛德宰天下，发政施仁，当如不及；况富有四海，奈何谨圭撮之滥，而轻比屋之死乎？不可谓知所先后也」。哲宗感悟，追止前令。御史有沽激自喜者，而中执法不自立，更倚为重，公并论之。诏出御史知寿州，徙中执法吏部侍郎，而以公代为中丞。公辞不拜，奏曰：「中司以臣言去，而身承其乏，风俗奔竞，物议职臣，非臣志也」。哲宗遣中使赐诏申谕决不可辞之意，公不得已，就职。首论御史纠百寮，而使公卿得荐其属，则人私受恩之地。先有诏许学士、两省杂举殿中、监察御史各有员数，至是镌所举数，稍以员还执法。公论至三四，不夺。又言：「二帝三王所以治，莫先于人材。愿诏辅弼侍从以贤能言，人各有差，而籍其姓名，陛下留中省览，以待三省之进拟；即所进拟，以考所荐之得失。要使贤能之臣夙夜引类，贤能毕出为用，则三王不足侔，而二帝优为矣」。公方持此论，而二府禁谒良急，公叹曰：「旁招俊乂，列于庶位，位百揆职也。彼有足不及公卿之门者，犹当物色致之，奈何设禁若是邪！二府皆天子所改容而礼貌之者，乃复防闲其私如此乎」！则又援贾谊廉耻节行之说以告上，禁由是弛。刑部谳罪人之可以死生者，朝廷下其谳论死。侍郎彭汝砺等不奉诏，朝廷督过刑部，汝砺等居家待罪。公谓：「不奉诏固为不可，究其用心，在于体好生之德。朝廷罪其不奉诏可也，臣恐疑于嗜杀。今有司欲杀，而朝廷生之，犹恐不嗜杀之意不白于天下，而况反是」？上嘉纳。于是贳刑部之罪，汝砺等就职如故。京师地大物众，官绌于事，而狱多淹系，有司类不时省。公谓辇毂之下如此，非所以视四方，请复用元丰著令，冬夏仲月御史即府虑囚，而纠其不如令者。系以不淹。夏人犯顺，前则陕西围镇戎，后则河东入麟府。公乞治当职者无赦，以谢一方。其后延安将副李仪、许兴死于采木之役，主者以为生事而不赙，公论其非是。又请捐重募以多诱刺采，略常法以广收才武，议皆施行。公在言路，知无不言，不避权要。尝奏弹宰相擅权，公疏入，未罢，同寮有请以其阴事言于上者，公曰：「相事关国，则为国击相，吾非仇其人击之也。相之阴事，何有于国哉」？置以不闻，而相终去位，人谓公得言者之体。哲宗察公忠厚平直，可属大任，七年，拜中大夫、守尚书右丞。公自为谏官、御史，常以中外之官积日待迁，无责实效，乃时所深患，每因事陈救。大指欲别能否功罪，自朝廷以责郡县，郡县以课其属；严申考绩，明其殿最，尤劣者摈之终身，甚优者奖以不次；必实必信，不为文具，则吏当称职，而天下治矣。及执法，遂欲监司守贰咸识厥指，近则都堂谕遣，远则以堂帖申饬之。于是人竞劝，中外称治。以编修神宗御集劳，进大中大夫。公在政府，挺然中立，未尝有所阿附。参断国论，唯是之从。自佐垂帘至哲宗亲政，于彼于此，无有射恶。帝尝曰：「事上有礼者，郑雍一人」。及绍圣初，言者方论元祐之党，公顿首自列，帝独明无他，再三申谕，有决不去语。御史周秩乘隙抵巇，诬奏公罪，诏绌秩知广德军。中执者或空一台论奏，当宁亦却其说，而所以留公，至敕有司毋纳其章，毋听其孥辄出府第。其它或玉音慰谕，或玺书劳勉，殆难以悉数。明年宗祀礼成，复申前恳，始以资政殿学士出知陈州。会大名谋帅，宰相拟用某人，上曰：「朕自有属」。即以命公。是时承河朔岁饥之后，流亡始复，公镇理有方，远近安赖。未几，人复论公执政元祐，而绍圣独全，上不得已。乃褫公学士。俄徙知定州，未行，改成都府。故事，成都守必进职宠行，至公，止命以本官知府事，盖权臣意也，人为公恨之。后有诏赴阙，而当轴者终不乐公。时元祐大臣悉以分置远地，顾公则无所傅致其罪，但以提举西京嵩山崇福宫，俾居其处。元符元年七月二十日，以疾终于府城峻极院之寓舍。诸子奉其丧，以某年某月某日归葬襄邑。方党禁严，例不敢为铭志，故公之事不克尽传。政和四年八月，诏追复资政殿学士，还其恩泽。后以子恩，累赠宣奉大夫。公为人和易，动中绳墨，与人言，如恐伤之。至论事朝廷，则正色不可夺。平居遇人，虽幼贱必尽礼，待以诚信，气色怡然，未尝见于其喜愠。闲居偃息，子弟进见，必加巾帻。遇臧获，不威以辞气。聚族以百数，和而不渎，晏然常若僧舍。性清约，不喜华靡，虽贵达，饮食奉养如贫穷时，衣服浣濯十数乃易。锡赉所得，悉付子弟，未尝问其有无。遇恩奏荐，先孤遗。已列二府，而其子懿恭、益恭仕不出选调。启手足时，三子五孙犹未命名。执政累年，荐士多矣，未尝认为己恩。哲宗尝密诏公举明敏慎静之士三两人，以备进用，公以三人名闻，皆被进擢，而外人初不知公所荐，公亦终不自言。其谦恭不伐如此。中书拟乔执中为吏部尚书，胡奕修为一路使者，公奏曰：「执中，臣婚姻之家；奕修，臣子婿也。今内外贤才沈于下僚者甚众，愿陛下更招徕之，慎加选擢，以副公朝用贤之意，不使愚臣有蔽贤寡默之弊，正在于此」。上嘉纳之，人服其不私。先娶李氏，赠普宁郡夫人；继娶王氏，赠荥阳郡夫人。子男八人：曰懿恭，通直郎；彦恭，未仕；益恭，将仕郎；执恭，朝奉郎；行恭，未仕；靖恭，宣义郎，皆亡矣；安恭，今为右奉议郎、权发遣郁林州；愿恭，今为右丞、侍郎。女十人：长适朝奉郎李秠，次适玉山尉曾诞，次适徽猷阁待制胡奕修，次适宣教郎赵倚平，次适朝请大夫韩光胄，次适迪功郎许懋，次适迪功郎蔡允，三人亡于室。孙男女合十六人。谨具历官行事如右。谨状。

元祐七年九月日，龙图阁学士、左朝奉郎、新除兵部尚书苏轼状奏：臣近自淮南东路钤辖被召，过所部宿州，体访得本州见将零壁镇改作零壁县，及本州见准朝旨展筑外城两事，各有利害。既系臣前任部内公事，而改镇作县，又系兵部所管，所以须至奏陈，谨具条件如后。

一、零壁镇人户靳琮等，先经本路及朝省陈状，乞改零壁镇为县。却准转运使赵称状称，看详得元只是本镇官势有力人户，意欲置县，增添诸般营运，妄有陈状。寻准敕依奏，依旧为镇。后来有转运使张修等及知州周秩别行奏请，却欲置县，仍取得本镇人户状称，所有置县费用，情愿自备钱物。致朝廷信凭，许令置县。臣今体访得零壁人户出办上件钱物，深为不易。元料置县用钱四千五十馀贯，至今年八月终，已纳二千八百五十馀贯，其馀未纳钱数，认是催纳不行，纵使尽行催纳，亦恐使用不足。看详始议置县，只为本镇居民曾被惊劫，及人户输纳词讼，去县稍远。然未置县时，本镇已有守把兵士八十人，及京朝官一员，专领本镇烟火盗贼，别有监务官一员，又已移虹县尉一员，弓手六十人，在本镇足以弹压盗贼。而本镇去虹县六十里，至符离县一百二十里，至蕲县一百里，即非地远，又至符离县，各系水路，本不须添置一县。委只是本镇豪民靳琮等私自为计，却使近下人户一时出钱，深为不便。

一、宿州自唐以来，罗城狭小，居民多在城外。本朝承平百馀年，人户安堵，不以城小为病。兼诸处似此城小人多，散在城外，谓之草市者甚众，岂可一一展筑外城。近年周秩奏论，过为危语，以动朝廷。意谓恐有盗贼窃据，以断运路，遂奏乞展筑外城一十一里有馀，役兵及雇夫共五十七万有馀工，每夫用七十省钱，召募雇夫及物料，合用钱一万九千馀贯，约五年毕工。已蒙朝廷支赐抵当息钱一万贯，欲取来年春兴工。臣体访得元只是宿州豪民，多有园宅在外，扇摇此说，官吏不察，遂与奏请。况宿州土脉疏恶，若不用砖砌甃，随即颓毁，若待五年毕工，则东城未了，西城已坏，或更用砖，其费不赀。又七十省钱，亦恐召募不行，官吏避罪，必行差雇，搔扰不细。其间一事，深害仁政。缘今来踏逐外城基址，合起遣人户大坟墓六千九百所，小者犹不在数。不知本州有何急切利害，而使居民六千九百家暴露父祖骸骨，费耗擘画改葬。若家贫无力，便致弃捐，劳费公私，痛伤存殁。已上并有公案，可以覆验。

右，臣今相度上件改镇作县事，系已行之命，兼构筑廨宇，略已见功，恐难中辍。而展城一事，有大害而无小利，兼未曾下手，犹可止罢。欲乞速赐指挥，更不展筑，却于已支赐一万贯钱内，量新置县合用数目，特与支拨修盖了当。其人户未纳到钱数，乞与放免。谨录奏闻，伏候敕旨。

眉山史君守文以笃名斋，属余书之，且曰：「并为我言其义」。余因记王文文公尝云：「其本强大坚实者，竹也；其行尽力有所至者，马也。竹其性然，马则策而有所至，故笃之字从竹从马」。先儒以其滞于偏旁也，哂之。然余谓坚实、尽力之义不为不是，特策马之云稍若傅会耳。《大畜》所谓笃实，专指艮体，而《书》、《诗》、《记》、《语》所称，如笃庆、笃祐、笃亲等语，虽有「厚」义，然余谓笃恭、笃敬、笃信、笃行、笃忠正、笃不忘之类，则亦有重实沈晦之意兼备乎其间，非一「厚」字所能足其意也。《公刘》六章，以此字冠篇；《中庸》二十三章，以此字终篇。盖公刘自易其田畴，实其储峙，定其室都，以至修和民物，开拓风气，凡皆纯体力践以底于成，无跬步弗实也。《中庸》自戒于隐微，发于知行，验于天地鬼神，而末章反复吟咏，其妙至于无声无臭而后已，凡皆力学为己以臻其极，无毫发弗尽也。史君诚有志于此乎，则求愿之于切问近思，察之于日用常行，毋以洒扫进退为可忽也，毋以徐行后长者为易能也，毋以孝弟谨信汎爱亲仁为不难知也。昼贯夕习，日积旬累，如《公刘》所以用力于国家，《中庸》所以用力于讲学者，无跬步弗实，无毫发弗尽，则所以名斋，其庶几不为空言乎！《易》曰：「刚健笃实，辉光日新」。夫内乾刚健也，外艮笃实也，健而实，其为日新孰禦焉？史君勉诸！

汉绵竹张君庶字晞颜，取同邑赵氏。庆元丑年秋，赵夫人寝疾，医久不功。十月辛未，君以二子圯、墀及贰婿如县之普闰乡柔远里，卜乾山之原吉，曰：「即死则葬于是，以赵祔」。明日癸酉，夫人卒，君哭之恸，亦卒。圯、墀以明年后二月壬寅，遵治命合葬君、夫人，俾眉山史子正择之状君之行。子正端人也，其言可信后，而汉魏以来，墓石不铭，人以为旷礼，故圯、墀终弗恔也。后三十年，余自从臣以言事得罪，窜在蛮荆，圯通守长宁，驰书谒铭。维张氏远有世绪，沂公文矩始徙绵竹，生成，举贤良方正科，赠太师、秦国公。生五子，长澥，以累举恩得官，终从事郎、监潭州南岳庙。其季为忠献公。君则南岳之孙，承事郎、四川制置司干办公事、累赠朝散郎杓之子也。妣安人杨氏，庶母安人王氏。公蚤自爱重，恪守家法，为忠献所知，常诲之曰：「孝弟忠信学之本，不然，虽工于文词，无益也」。又曰：「读书当潜心诚意方有得，不可虚过光阴」。又曰：「宜亲良师友，求善言敬信力行之」。忠献之子宣公亦勉以读书求友，孝弟忠信，戒浮虚务重实，君再拜而受。始公生四年，朝散卒，祖妣孙夫人年八十，君与其兄通判隆州某事重闱尽孝。忠献归蜀挈隆州东去，君未十五，代治宗事，法度整整。祖妣卒，治丧尽礼。孙夫人之侄是为牧斋先生松寿，以节行名于蜀，天下士可其意者无几，而待君绝异。每移书规儆，则揭诸坐右，日省焉。初，隆州既以忠献奏任得官，还蜀复召君，欲官之，会忠献薨，公侍宣公护輤归长沙，留九年。宣公辟岳麓书院教授后学，尝读书遇解释，属君笔之，题曰《南轩书说》。君亦记南轩语，题曰《诚敬心法》，今手泽皆在。宣公将述考志，推遗泽以及之，亦未及而卒。绍熙三年，宣公之弟兵部尚书杓出镇襄阳，君之二兄故知九陇县某、知龙州某往省之，拉君与俱。道遂宁，刘文节公将漕，下士如饥渴，因九陇、龙州欲一识君。且语之曰：「忠献、南轩之志，尚书必成之，顾年大折腰非宜，盍与之子」。君曰：「吾不为是也，诚如公言，计当出此」。他日尚书从容语君，则固辞焉。曰：「汝志不可夺，其以圯来」。君归，语不及是，教子愈严。绍熙五年冬，尚书申前言益力，始遣圯行，奏补将仕郎，今为奉议郎、通判长宁军。次墀，后二十七年卒。三女：长归蜀郡范泽醇，后以通直郎致仕，先公五年卒；次归靖共杨伯寅；季适孝泉马传父，后三十年卒。孙男六人：长曰华，凡再举于礼部；次倚，次鼎臣，亦与乡举；次巽臣，次传，次仔。孙女二人，曾孙男三人，外孙十有二人。呜呼！公侯之子孙，重圭袭组乃其常分，老死韦布，或不数见，然圭组而颓其家，固不若韦布而光其世。范宣子，晋之贤大夫也，犹以世禄为不朽，则世之不宣子若者，庸何责乎！况君禄及而固谢焉，非真知义利之分，其安能坚志强力若是？是宜铭，铭曰：

有名公卿，有贤父兄，生长见闻，习安少成。匪禄而裕，匪爵而荣，于乡尔评，于墓尔铭（《鹤山先生大全文集》卷七九。）。

「字」下原有「子」字，据四库本删。

绍兴三十二年，侍读洪遵进读《三朝宝训》，至太宗，问：「君子少，小人多，何也」？吕蒙正曰：「此系时运盛衰。苟邦国隆盛，则君子道长，及乎将衰，则小人在位」。上曰：「吕蒙正所言君子小人系时运盛衰，朕以为不然，正在人君如何耳」。

臣尝伏读国史，历观君子小人之消长进退。其所以互相排斥者，大略凡四变。自元祐初，司马光为相，登用正人，屏逐群小，王岩叟八疏论章惇，刘挚九疏论蔡确，孙觉七疏论韩缜，苏辙、吕陶、孙朴、朱光庭五疏论安焘。如京、如卞、如布、如惠卿，诸贤攻之亦不一疏。其间或有以参用熙宁旧人，以绝异时朋党之祸者。光曰：「天若祚宋，必无此事」。故其始也，号曰君子攻小人。司马光死，吕公著老，挚、大防相继秉政，而议论之偏，君子亦自相矛盾矣。吏额，细事也，而主挚者攻大防，主大防者攻挚；歌哭，戏语也，而主颐者攻轼，主轼者攻颐。向使挚与大防融以善意而无隙之可乘，则何由有秦汶分朋之讥？轼与颐开布以真诚而无衅之可入，则何由有川洛异党之谤？异时八关五鬼之号，彼执我仇，仇者反得以议我矣！故其末也，号曰君子攻君子。方绍圣初，杨畏引用王氏之党，而元祐之君子孤矣。李清臣倡为绍述之号，而国家之正论变矣。故张商英之始攻元祐大臣也，榜朝堂者凡十五条；翟思之攻正人也，乞追降者凡十四士；郑雍、杨畏之攻刘挚、苏轼也，具党人之姓名者凡三十辈。黄庆基谓洛党虽衰，川党复盛；周秩谓大防恶党半已出外，半犹在京。甚至岭海之臣，欲重镌责，墟墓之人，亦复追仇。前日之去小人也何其恕，今日之逐君子也何其惨！故其初也，号曰小人攻君子。章惇入相制词，布所草也，而因进拟之失，布倾之。安焘执政，焘与惇素所善也，而因驳议之多，惇排之。举从臣之议，布既倾卞；建皇储之议，蔡又倾章。主一人也，蔡主序辰，章则主镗；恶一人也，章恶嘉问，蔡则恶种。章、蔡由是不盛矣。虽迹在元祐，心在熙丰，以杨畏之捭阖，终不免于斥去。在元祐则尽更元丰之所守，在绍兴则阴匿元祐之所为，以许将之硕望，犹不免于降黜。权势相轧，浇薄互煽。至于平日以兄事人而不得使之入京，以子事父而不得使之久于其位。故其终也，号曰小人攻小人。逮夫君子之道既消，小人之去既尽，不得已而倚用庸人，则如人一身受病，参苓乌喙既已屏去，而复命无恒之医，下不对病之药，其何以起民痼而延国脉哉？故尝以为元祐之初，如五阳之《夬》；元祐之末，如《同人》之吝；绍圣之初，如五阴之《剥》；绍圣之后，如二女之《睽》。若使元祐而听程颢无自分党之说，则必不重贻绍圣之害；使绍圣而用陈瓘无所偏重之谕，则必能参用元祐之人。国是既明，人心归一。正人必不指邪人为朋，邪人必不指端人为党。中原之祸，亦冥消于转移之间矣。观乎此，似若关乎气运之盛衰者，而我孝宗皇帝识高见远，乃谓正在人君。猗欤盛哉！抑诡怪，行大中，实有赖于皇极之主哉！

庭坚顿首。刻语录之类，想有兄弟干办，不至劳勤。庐山颇有日近所开碑刻，以担重，附盐船来，至今未到，他日别求，便寄往也。有一书与道林琳公，烦指似此仆送达也。周重实名秩，秩是一壳中二米，故字重实耳。示谕沩山所作赞及跋尾，此道人之言，不须更彫绘也。庭坚顿首。

子瞻少时学《兰亭》极遒媚，中年以来，笔墨重实，李北海未足多也。

臣窃惟今大臣为绍述之说者，其实皆借此名以报复私怨。一时朋附之流，从而和之，遂至已甚。张商英元祐时上吕公著诗求进，其言谀佞无耻，士大夫皆传笑之。及近为谏官，则上疏乞毁司马光、吕公著神道碑。周秩在元祐间为太常博士，亲定司马光谥为文正，及近为言官，则上疏论司马光、吕公著，乞斲棺鞭尸。陛下察此辈之言，果出公论乎？朝廷凡事不用元祐例，至王圭家荫孙五人，皆圭身后所生，乃引元祐例许奏荐。近日讲复官制，职事官不带职，寄禄官不带左右，至于权尚书侍郎，独以林希、李琮之故，不复改易。如此等事，谓之公心，可乎？故凡劝陛下绍述先帝者，皆欲托先帝以行奸谋。谓他事难以惑陛下，若闻先帝，则易为感动，故欲快恩雠、陷良善者，须假此以移陛下之意，不可不察。宣仁圣烈皇后甚得人心，前日陛下驾幸秦、楚国夫人第，浇奠及辍朝，并命敕葬，诸费从官给，人人无不欢呼。高遵惠为侍郎，士论皆以为当。闻吴厚向得罪，出于宣仁之意，近闻待制舍人再缴，而大臣尚欲再下。愿陛下主张此事，以顺人心。今权臣恣横，朋党满朝，未尝一言及之，唯知论元祐旧事，力攻已去臣僚。臣荷陛下奖拔，不敢负恩，摧枯拉朽之事，臣实耻为之。举朝嫉臣，诬陷非一。臣赋性愚直，恐终不能胜朋党之论，愿乞外任以避之。

群献精微之缊，质文始终之绪，天典民彝之统纪，合而系之曰人。众则昌，寡则悴，咸无焉则晻昧而不章。道之无穷也，善之难择也，气质之参错不齐也，有从事于斯，固未可必其至。茍其弗措，则亦安知其必不至也。故乡是焉者，毋问其久近浅深，皆可为斯文助。不幸夺之，毋问其久近浅深，亦皆可为斯文惜也。况其志浸确而其行事既有可见者乎？此予于邦用之没，哭之而不能已也。邦用姓邢氏，名世材。其先青州人，中徙汴，绍兴间始家会稽。邦用为人重实，幼孤，事母以孝闻。母亡，事其兄如父，动息必咨。拊教诸弟，经纪族姻，恩意笃备。既举进士得官，尽弃故学，遍从先生长者游。深思力索，有所未达，愤悱见于辞色，退则汲汲求践其所闻。出为南康军司户参军，适岁大侵，日夜条画方略告上官，虽半用半不用，迄无尤其出位者。郡檄摄令都昌，下车亟发常平仓粟赡饥民，随自劾。部使者始怒，已乃荐之朝。盖其恻怛发中，故虽数而不见谓渎，迫而不见谓讦，度越规矩而亦不见谓干名采誉也。秩满，迁从政郎、婺州金华县丞。未上，卒于家，年三十七，实淳熙三年三月二十八日。其年八月十二日，葬于山阴县温泉乡光相坞之原。曾祖讳荣，祖讳皋，父讳佐，妣陈氏。初娶和氏，先卒，再娶曾氏。子男三人：淳、淑、湛，淑为叔父世元后。女四人，尚幼。予于邦用有连而相与讲学非一日，知之为深。邦用平生它可纪尚众，顾其自任者厚，非蕲以此自名，故独论其所存以告来世。千载之下，尚有哀其志者。铭曰：

昆仑旁薄，浩无际兮。端车正辙，随所至兮。命之不融，志则诣兮。体魄攸降，塈斯竁兮。

兵家之最难者，莫难于坚者之必不可拔，而实者之必不可攻也。故善兵者，必有以利而通之，先攻其瑕而后坚者，无所不拔；先击其虚而后实者，无所不破。夫惟天下之势不能皆坚与实，而必有虚与瑕，此盖兵家之所亟赴而所速乘之，而后能以得天下之利。今夫两兵相加，强弱相敌，而未有所决，此其间必有虚而易动之处，而后成败以分。故夫昔之欲求胜者，必先自反以求其有所易动之处，而重实之。设为形格势禁，使人无以乘吾，然后荡然征伐四出，无所掣肘，而后可以得志。嗟夫，曹公之用兵，其智略纵横，变化百出，天下莫能敌者，而曾不能以及此哉！赤壁之师，虽其平生未有若此之败，然不足以为操之利害也。许之地乃操之窟穴，其存亡成败所寄者，而使人得以屡窥之，是以知操之危机莫大于此，而终不为之备，亦足以见其智之有所不及于此矣。方其征张绣与征刘备及其官渡之役，田丰、许攸之徒盖三劝袁绍乘虚袭许矣，而绍皆不能用。及其北征，而刘备又以劝刘表，刘表又不能用。天下之窥许亦屡矣。张绣之役，操闻田丰劝绍袭许，遂释绣以自救，彼非不知也，而终不为之计。夫与其奔走自为之不暇，孰若使人有所不敢动，而后能以必胜彼。其意盖谓绍与表之心不能出此，则亦已危矣。向使田丰、许攸、刘备之计得行，绍与表悉其锐以捣许之虚，挟天子以制操之命，且分兵据其街路，操闻之必狼狈自救，东北诸寇利其有内乱而乘其归，必引兵袭击其后。操欲进则街路之兵遏其前，退则袭击之兵蹑其后，进退无据，其败可立而待之。昔章邯尽锐于河北，而高祖得以入秦；关羽起兵攻于禁，而荆州遂入于吕蒙之手。唐神策六军悉戍河北，朱泚猝发，而京师遂陷。有所虚而使人得以乘之，未有不败者也。今操有易动必危之势如此，而天下终无有以投其隙，操亦可谓幸免矣。袁绍、刘表得天下之大机会，拱手而不能应，则亦土木偶人也哉！昔光武之兴，其敌亦多矣。彼其见东北之不可不先事，而恐西南之寇之议其后也，是以先命岑、冯捍其冲，而光武始得专意东北而无忧，故天下卒以次平定。帝王之经略当世，其深计远算，所为必胜者，夫岂苟然哉？呜呼，操以百战百胜之威而终不能以一天下，此其料敌制胜为有馀，而天下大虑有所不足故也。